浅析政治学视角下我国对于年轻女性的民主教育

　　《论美国的民主》下卷“美国年轻女性的教育”一章中，托克维尔分析了美国对于年轻未婚女性的教育。美国的年轻女性在未婚之前便已能够独立思考，自由的发表个人见解，甚至单独行动，这与中国女性有很大的差别。因此，本文主要介绍了民主教育的概念及现状，阐述了民主教育的主要内容，并提出了自己的建议。

　　托克维尔在《论美国的民主》一书中指出：“每一个自由社会都有着独特的民情，而民情却来自于妇女的创造。所有对妇女的地位、习惯及思想产生影响的事物，无不具有重要的政治价值”。因而，我们可以看出妇女对于一个社会民情的形成与创造具有重要的影响，对于一个国家良好政治文化的形成与积淀更是有着潜在的巨大作用。而当下我国女性公民的民主意识的欠缺，公民的民主性格没有被培养起来。我们能否换个角度，从年轻女性的民主教育着手，将民主精神通过一种代际传递，从而通过一代又一代人的努力去建构一种积极的公民精神，使这种民主精神与我们的民主社会相适应的，从而促进我国民主的发展。

　　一、“民主教育”的概念

　　国内学者对于“民主教育”的概念没有特别清楚地一个鉴定，大多是从教育学的角度进行的分析与研究。陶行知认为“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把林肯总统的话引伸到教育方面来说：民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育”[1]。而本文所取“民主教育”的含义是从政治学的角度出发，有目的的旨在培养公民一种独立、自主、自信、参与、有责任、有理性与民主社会相适应的一种民主精神。它与“公民教育”略有不同。“公民教育”旨在培养公民的主人翁意识，而我认为“民主教育”包含“公民教育”并且范围要更广一些。

　　二、我国目前对年轻女性民主教育的现状

　　我国的女性教育有着悠久的历史也丰富的经验，从东汉班昭所著的《女诫》、唐德宗时宋若莘的《女论语》、明成祖徐皇后所作的《内训》以及明末清初的《女范捷录》等书籍都是关于女性的教育。然而这些书籍旨在培养女性柔、敬、顺的品格。这种文化教育下的女性对于和谐家庭的建设有着积极的作用。但是一定程度上说，这种文化教育下的女性似乎被奴化了。长期以来，传统男尊女卑的文化，女子又要柔敬顺，造成女性自我压抑、自卑心理重、依附心理强，女性总是把事业、命运和前途系在丈夫和女身上，甘愿自我牺牲，放弃追求，事业上保丈夫、生活上保孩子。强化女性的自主意识是推动女性教育发展的内在动力，女性必须有自强、积极进取，坚韧不拔的毅力。