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近年来我国理论界关于“农村文化建设”研究的

发布时间:2015-09-27 09:16

内容摘要: 本文是对近年来我国理论界关于“农村文化建设”研究的一个综述。对于农村文化建设的重要意义,无论是官方,民间,还是学者都达成了较为一致的共识,农村文化建设与先进文化建设,与社会主义新农村建设,与小康社会建设,与和谐社会建设存在着强关系。学者们对农村文化建设的成就评价各异,对当前农村文化的现状较为忧虑;他们对建国后的农村文化建设进行了阶段性的划分,对地区性的文化差距现象提出了批评。对于现状的成因和解决之道,学者们各抒己见,但较为一致的结论是,从文化贫困,到文化温饱和文化小康是农村文化建设的发展趋势;农民的主体作用,文化的内驱力也将会得到进一步的发挥。由于农村文化的根基仍在发挥作用,农村文化暂时还存在不可取代性。 
关键词语: 理论界 农村文化 
所谓农村文化,从狭义的角度讲,是指在一定的社会经济条件下形成的以农民为载体的文化。它是农民的文化水平、思想观念以及在漫长的农耕实践中形成并积淀下来的认知方式、思维模式、价值观念、情感状态、处世态度、人生追求、生活方式等深层心理结构的反映,它表达的是农民的心灵的世界、人格特征以及文明开化程度。 
一. 关于农村文化建设的巨大意义 
1. 农村文化与先进文化的关系。从先进文化的角度来看,加强新农村文化建设是用社会主义先进文化占领农村文化阵地的需要。韩美群在《西部论丛》2006年第5期上发表的《先进文化与社会主义新农村的文化建设》详细的阐述了两者之间的关系。 
人需要文化滋养,文化可以对人的修养、气质、眼界、能力、思想等各个方面发生潜移默化的影响。一个人无论工作,还是生活,有没有文化是大不一样的,这一情况同样适合于农村和农民。已经基本富裕起来的农民需要文化。在物质的需求得到基本满足之后,精神的需求便凸现出来。没有健康的文化去满足他们的这种需求,不健康的东西就会乘虚而入。尚未富起来的农民更需要用社会主义的先进文化占领农村文化阵地。 
先进文化是适应先进生产力发展要求、代表最广大人民的根本利益、符合人类文明发展趋势的文化。先进文化作为我国现阶段主导的、处于支配地位的文化, 始终贯彻我党的方针政策和意识形态内容, 对农村文化的发展具有必要的导向作用。 
2. 农村文化与社会主义新农村的关系。 
余捧英在《经济与发展》2006年第6期上发表的《加强农村文化建设是建设社会主义新农村的重要保障》,徐俊峰在《现代农业科技》2006年第6期上发表的《加强农村文化建设与构建社会主义新农村的探讨》,唐金培在《实事求是》2006年第2期上发表的《社会主义新农村文化建设的思考》都对此进行了详细的说明。 
从建设社会主义新农村的角度来看,加强新农村文化建设是为建设社会主义新农村提供精神动力和智力支持的需要。文化建设的根本目的是丰富人民的文化生活,满足人民日益增长的文化生活需求,促进社会主义精神文明建设。农村文化建设要以邓小平理论为指导,紧紧围绕发展经济、建设小康的目标,坚持“精神文明重在建设”和“一手抓繁荣、一手抓管理”的方针,加强农村文化队伍和基础设施建设,活跃和丰富农民文化生活,满足农民日益增长的文化生活需求,提高农民的思想道德素质和科学文化素质,为农村的经济和社会发展提供强大的精神动力、智力支持和思想保证,加快有中国特色社会主义新农村建设的步伐。 
3.农村文化与小康社会的关系。“全面小康”是一个全面发展的综合概念,它不仅包含物质生活的小康,同时也包含政治生活、文化生活的小康,小康文化是小康生活目标中一个不可缺少的重要组成部分。 
我国目前“总体上小康”是一个不均衡的小康,目前我国尚有3000 万人的温饱尚未完全解决,而且绝大多数分布在农村,另外有相当数量的人口虽然解决了温饱问题,但尚未达到小康水平。这些都是偏重于物质生活的小康 ,而在小康文化建设方面,虽然我们取得了一定的成绩,但另一方面,目前我国农民的文化知识水平仍然普遍较低,与我国经济、社会发展和全面建设小康的要求相比,仍有较大差距。 
韩美群在《社会主义研究》(2003 年第6 期)上发表的《全面建设小康社会的农村文化境遇》的文章,韩海浪在《商场现代化》2005 年12 月(下)上发表的《从全面小康的高度重视农村文化消费——以江苏为例》的文章对此进行了说明。 
4.农村文化与和谐社会的关系。从构建和谐社会的角度来看,加强新农村文化建设是建设和谐社会的需要。构建农村和谐社会,经济发展是根本,文化建设是关键。王春林在《广西社会主义学院学报》2005 年第2 期上发表的《加强农村文化建设,构建农村和谐社会》,马桂华在《理论学习》2006 年第8 期上发表的《加强农村文化建设,构建和谐社会》,陆英在《江南论坛》2005年第10期上发表的《加强农村文化建设,推进农村社会和谐》,谢景芳在《前沿》2006年第8期上发表的《农村文化建设在构造和谐社会中的现状及对策研究》都对农村文化与和谐社会的关系进行了深入的分析。 
在我国经济转型的关键时期,与快速发展的经济和日益提高的物质生活水平相比,农村文化建设和发展较为滞后,与全面建设小康社会、实现和谐社会的目标不相适应。加强农村文化建设,既是当前农村、农业、农民实现持续健康科学发展的必然要求,也是构建农村和谐社会的有机组成部分。要通过文化活动,丰富农村群众生活,提升人们的精神境界,提高农村的文明程度,营造广大农民守望相助的人际氛围与和谐相处的人文环境。 
二. 关于农村文化建设现状的探讨 
1. 对发展成绩的共识 
农村文化建设总的看是呈上升趋势,这是目前大多数学者的共识。改革开放20 多年来,我国农村文化事业有了很大发展,尤其是党的十四届六中全会以后,农村文化工作开始走出低谷,逐渐呈现出不断升温之势,农村的业余文化生活越来越活跃,对精神文明建设起到积极的推动作用。 
我国农村文化建设曾经出现过两次高潮:一次是20世纪70年代末至80年代的乡镇文化中心建设,另一次是20世纪90年代初期开始的创建文化先进县市、先进乡镇活动。在这两个时期,一批乡镇文化设施相继建成,四级文化网络基本形成。 
农村文化事业的载体明显增多。这些载体主要包括:县级文化馆,县级图书馆,乡镇文化站,村文化室、图书室、俱乐部、文化大院等等。以县区文化站为龙头,以乡镇文化站为枢纽,以村文化室为依托,以文化中心户为基础的文化四级网络已经基本形成并得到巩固和发展。 
科学技术突飞猛进的发展,为文化在农村传播提供了现代化载体。由于各级政府大力提倡“科技兴县”、“科技兴乡”、“科技兴村”,使富起来的农民争相购买电视机、录音机和影碟机;传播科技信息的现代化设备的介入,进一步使农民获得了更多的文化、科技信息,有效地改变了农民过去那种日出而作、日落而息的封闭生活方式。 
大众文化潮涌向农村,充实了过惯田园生活的纯朴农民的精神生活。比较发达的乡镇及部分村已经建有了舞厅、卡拉OK厅、自唱厅。流行歌曲、摇滚音乐、现代舞等,不但成了时尚的都市文化,而且在农村也有了很大的市场。 
2. 对地区文化差异的忧虑 
这方面的研究目前已经相当多了,比如,杨树美在《云南师范大学学报》2002年第5期上发表的《反文化贫困:山区农村文化发展研究及对策》的文章。肖安鹿在《社科纵横》2004 年第3 期上发表的《甘肃贫困地区农村文化状态及其变动趋向研究》的文章。陈晓宏在《中共福建省委党校学报》2001年第5期上发表的《关于晋江富裕农民文化生活质量的调查研究》的文章。张文彪在《中共福建省委党校学报》2002年第12 期上发表的《近中期福建农村文化发展问题研究》的文章。范大平在《湖北社会科学》2005年第4期上发表的《论全球化背景下的中国农村文化建设与城市文化建设的互动关系》的文章。叶中锋在《兰州商学院学报》2004 年第4期上发表的《对西部地区农村文化建设的几点思考》的文章。 
东部沿海富裕农民的文化生活质量有了很大的提高和改善,已经有了以下特征和趋势:富裕农民的生活模式已从生存型转向小康型,为他们的文化消费提供了广阔空间。闲暇时间的分配已得到较科学合理的安排。文化消费方面的支出占家庭总支出的比重逐渐增加。随着收入的提高和闲暇时间的增加,农民的文化娱乐需求有较大增长,它成为提高农民文化生活质量的重要内容。生育文化观念和养老文化观念发生变化。社会交往日趋密切。 
西部地区农村文化事业的现状同城市文化相比较,农村文化的贫困和弱质表现得更为突出。在西部农村贫穷落后的地区已形成因贫困产生文盲,再由文盲导致贫困的恶性循环现象。在西部农村的很多地区,由于经费不足,基础文化设施的建设仍相当薄弱,在一些偏远地区许多农民甚至一年都看不到一场电影。西部地区农村人们的思想观念发生了很大变化,但受自给自足的小生产方式的影响,传统的价值观念仍严重束缚着人们的思想和行为,尤其在交通不便、信息闭塞的贫困山区,人们的商品观念、市场观念、信息观念、时间观念、效益观念等都非常淡薄,落后的思想观念禁锢着农民的思想、遮蔽着农民的视野、束缚了农民的手脚。 
3.时期的对比性研究 
时期的对比性研究,主要是对建国以后农村文化建设的状况进行阶段性的划分,对各个阶段的状况进行描述和解释,同时进行阶段的对比性研究。特别是和共和国同龄的专家和学者,在亲身经历过各个阶段以后,对这种状况的描述和解释会更有实证性和说服力。 
改革开放之初,随着农村联产承包责任制的施行,农村经济迅速好转,群众文化建设掀起热潮,乡镇文化站、文化室如雨后春笋普遍建立,同时还涌现出一批文化专业户,从而形成了以县文化馆为龙头,以乡镇文化站为枢纽,以村文化室(俱乐部)为基础,以文化专业户为补充的四级文化网络:当时,文化站、室有队伍、有经费、有设施,活动搞得丰富多彩,农村群众文化工作出现了前所未有的大好局面。 
而在最近一些年内,与农村经济发展和社会进步的总体要求相比,农村文化领域显露出了很多值得忧虑的问题。大多数学者都看到了这些问题和现象的存在,并进行了深入细致的描述。这些问题主要表现在以下几个方面: 
经费严重短缺现象。现阶段,公益文化事业单位的经费来源主要是靠政府财政拨款,近年来拨款虽有所增加,但扣除物价上涨等因素,文化事业经费支出占财政总支出的比例增长幅度不大,有的甚至呈逐年下降趋势,许多地方的公务费、事业费、购书费得不到保障。由于县、乡财政为吃饭财政,对文化站的财政投入呈下降趋势,县以上财政所拨经费不足以发放文化站人员的基本工资,大部分经费没有列入财政预算,随意性强,事业经费明显不足,有的站甚至没有事业经费,文化、广播电视合为一体的站,其中经费来源则主要是有线电视的收费。 
设施建设相对滞后现象。一些省市的文化馆、图书馆馆舍面积在1000平方米以下,场地狭小,开展活动局限较大。有近半数的文化站不能正常开展活动,被挪用的文化站场地站舍,空壳站占据了很大的比重。甚至还有些县市无图书馆舍,无文化馆舍。 
文化队伍不稳定现象。农村文化建设一方面要靠投入,一方面还要靠“文化能人”组织,而在一些贫困地区,由于待遇低、身份难解决,基层“文化能人”缺失严重,文化队伍不稳定,文化活动难以开展。 
自我创收能力较低现象。为弥补经费不足,一些县级图书馆、文化馆和乡镇文化站开展了一些经营活动。创收收入主要用于弥补工资、各种补贴、补助和支付日常业务、办公费用,部分条件好、积累多的单位还用于基层设施建设的还款、还贷。但经营活动主要是场地出租。还有一些是图书租赁、录像放映、美术装潢、摄影彩扩等文化经营项目,大多数是小打小闹,没有形成太大的规模。一些地方的经营活动中还出现亏损,导致负债。 
三. 关于农村文化现状成因的探讨 
1. 成因的级次探讨 
关于农村文化现状的成因,大多数学者都给出了自己的见解和思路,他们各自的着眼点不同,得出的结论也相异。有的学者是从经济的角度,有的学者从政治的角度,有的学者从文化的角度(知识水平,精神面貌,思想意识等),有的学者从历史的角度,对这个问题进行了深刻的挖掘,从不同的侧面进行深入的解析,这对于理解农村文化状况和形势,对于加强农村的文化建设,探讨农村文化的未来走向都是有重要意义的。王赵铭在《湖北社会科学》2006年第8期上发表的《农村文化建设中的地方政府责任》,聂德民在《理论与改革》2004年第4期上发表的《农村社区文化现状的三级成因探讨与出路探寻》的文章对此有比较侧重的论述。 
对于农村文化现状的成因,根据学者们的探讨,可以大体上分为三种解释: 
从官方的角度看:对农村文化的重要性认识不足,重视不够;不能抓住群众的兴奋点;对农村文化市场监管措施不利;乡镇文化站的疲软无力。 
从村级组织角度来看:农村基层社区组织功能的弱化,村集体经济实力薄弱,村级文化娱乐设施的形式主义。 
从农民自身的角度来看:重物质生活轻精神生活的现象比较严重,农民自身需求的层次性,农村文化土壤的板结化现象(人才流失)。 
2. 关于持发展效应 
随着农村经济的迅速发展,农民开始走向富裕路,农民的物质生活普遍改善,随之而来的是对文化的需求。得到温饱的农民群众,很自然地不会只是满足于吃饭、干活、睡觉开门三件事的单调枯燥生活。再加上城市文化对农村的辐射作用,日益富裕起来的农民在思想素质、审美情趣和文化品位等方面都有了较大的提高,农村群众的文化需求正在逐步扩大,他们对文化生活的需求开始愈来愈强烈,出现了人心思学,人心思乐,人心思美,人心思定的局面。 
农民不仅要求生活富足,还迫切希望精神富有,而后一环节恰是农村普遍存在的薄弱环节。相对于人民群众日益增长的物质文化需求而言,农村文化工作显得有些滞后。中国农村正处在急剧的社会转型时期,城市化、教育、大众传媒等确实使传统人面临新的生活方式、新的享乐标准以及新的满足机会.把需求推向了一个新的水平,于是,需求与前景间,需求形成和需求的满足间出现了差距,这种差距容易引起挫折和不满。这种农村的文化“贫血”、两个文明建设的错位现象,主要体现在以下几个方面:首先是农民群众日益增长的精神文化需求与落后的文化基础设施、贫乏的文化活动之间的矛盾。其次是农民追求健康精神生活的要求与封建迷信死灰复燃、科学精神普及不够之间的矛盾。再次,农民群众充实信仰的迫切要求与社会转型期带来的精神空虚之间的矛盾。又次,农民现代消费动机萌发与农村文化消费结构比较单一之间的矛盾。最后,农民自身文化需求的独特性与文化工作者对其认识不足之间的矛盾。 
3. 关于“二难困境” 
李长健在《理论研究》2005年第5期上发表的《农村文化转型的化阻机制探析》,李云在《邵阳学院学报》2006年第3期上发表的《乡村文化建设的体制性制约和对策》的文章对“二难困境”进行了深刻的分析。 
现代化是一个由落后的农业社会向发达的工业社会转变的动态的连续的历史进程,同 
时现代化也是一个整体性社会变迁的系统工程。其中,文化的现代化不同于经济、政治等其它要素的现代化。文化作为内植于人们内心深处的认知方式、思维模式、价值观念、情感状态、处事态度、人生追求等一旦形成,在短时间内便很难改变。在我国进行社会主义现代化建设和全面建设小康社会的历史征程中,农村文化的转型则陷入了一个二难困境。 
户籍制度的存在割裂了城乡文化交流的纽带。建国以后,我国实行了严格的户籍制度,城乡对立非常明显,我国社会呈二元分割状态。农民被人为的拒斥在城市之外,除了极少数人通过升学等途径获得非农户口而进入城市外,农民几乎终身固守在狭隘的一方天地。城市文化与农村文化的碰撞、交流、融合难以实现。户籍制度以及由户籍制度衍生的一系列歧视性待遇使得广大农民不能或很难离开农村而在城市长久的居住、生存和发展,他们很难获得更多的机会更多的时间学习城市先进的文化,甚至可能加速农民的文化自卑感进而产生敌视城市文化的心理。 
农村经济发展的滞后弱化了文化发展的动力。相比城市而言,我国农村经济发展缓慢,经济基础还非常薄弱。由此带来的是,农村教育的落后和文化环境的恶化。同时,农村文化环境在市场大潮的冲击下出现了某种程度的恶化。农村文化基础设施落后、缺乏,在广大的农村基本上没有书店、报摊、文化馆等基本文化设施,农民很难得到更多了解外界学习知识的途径。另外,农民急功近利的心理和地方政府村民组织疏于文化建设,使得农村文化环境非但没有得到改善反而出现了恶化趋势。 
城乡文化的冲突滞缓了农村文化的现代化进程。农村文化的现代化是在城乡文化不断冲突和融合中进行的,但作为文化主体的农民对现代文化的接受有一个漫长的过程,甚至在面对现代文化时会出现“文化震惊”心理,一时间很难接受与自己固有文化不同的成分,进而产生排斥心理。由于我国农民的文化素质整体不高,很多处于文盲、半文盲状态,他们对于文化的感受力很弱,对外来文化的接纳力不强,对文化的选择能力欠缺,导致一些地区农村家族文化、宗族文化依然十分活跃,家长制、裙带风、派系观念等影响我国民主和法制进程。 
大众传播的“城市中心主义”造成当前农村文化的断裂和日益边缘化。经济和科学技术的发展,带动了报纸、广播、电视、网络等大众传媒的迅速勃兴。在大众传播时代,人们有了更多的途径和渠道获得知识猎取信息,感受异质文化的冲击和碰撞,进而影响甚至改变人们原有的思想观念和价值取向。但由于大众传媒业的日趋市场化和分众化,大众传媒在经济利益的驱动下,作为“经济人”其传播主要面向于城市居民,其传播的内容更多的服务于城市居民。在这种传播情境中,农村文化日益边缘化,农村文化中现代与传统杂陈、落后与先进并存、开放与狭隘共生,从而造成农村文化的内部断裂。更为严重的是,大众传播的“城市中心主义”使农民对现代文化的认同感降低,甚至漠视、敌视现代文明。另外,传播的畸形发展可能会造成农村文化与城市文化之间的疏离得以加强。 
四. 关于农村文化建设的实施途径的探索 
1. 官办文化与民办文化的结合问题 
官办文化和民办文化的结合问题,也就是自上而下的文化与自下而上的文化的融合问题,官办文化(包括三下乡文化,文化站室的文化),在目前相当多地方衰微的情况下,应该和寻找出路的民办文化相互联手,共同打造新的农村文化局面。 
任何事物的发展都是矛盾着的过程集合体,农村经济与文化发展上的这种差异和不平衡,既是问题也是动力,正如诺贝尔奖获得者、系统自组织理论创始人普利高津指出:“非平衡是有序之源”。非平衡可能导致从低级的无序状态进人高级的有序状态。我国农村群众文化的繁荣有序发展到社会转型期的滑坡、出现供需矛盾,这也是符合事物发展和矛盾运动规律的。只要我们依照市场经济的规则进行合理的动态调整,农村群众文化就会变无序为有序,由供需矛盾走向一种新的平衡。要缓解这一矛盾,一是对文化站、文化室进行改革,促其向产业方向发展,以适应市场经济的要求,并引领农村文化发展方向。二是大力倡导民办文化产业。 
2. 传统文化向现代文化转换的问题 
中国传统文化以传统的农耕经济、血缘宗族依附关系为根基,包含一些落后的因素,如在小农经济生产方式和观念的作用下,中国历来以农为本,以商为末而形成的农民听天由命、安于现状、绝对平均等消极思想; 传统的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”、愚忠愚孝、三从四德、宗法等级观念以及受传统的以皇权、神权和父权为中心的等级制度的影响,形成了官本位、权力至上的社会价值取向等等。这些与我国全面建设小康社会进程中的农村文化建设和当代社会主义的时代精神都是格格不入的,需要加以摒弃。 
但另一方面,中国传统文化中又凝聚着中华民族几千年来总结历史经验、探索人生、社会和自然奥秘的成果结晶。从哲学的角度看,这些成果既体现着当时那个时代的特殊性,同时却也不容否认地体现出具有超越时空的普遍性和世界性,包含着对人类社会具有普遍意义的精神。这些精神经过改造后,由于共同的地域基础,极易为农民所接受,成为农村文化发展进步不可缺少的营养成分,对我国农村文化建设有着较大的影响,并直接为我国当代农村文化建设提供丰富的宜吸收的文化资源。 
韩美群在《湖北民族学院学报》上发表的文章《略论中国传统文化与当代农村文化建设》,对此进行了较深的探讨。 

3. 乡土文化的推进问题 
黄凤兰在《人文聚谭》2006年第7期发表的《把握传统节日契机为农村文化生活增添活力》的文章,陈世刚在《辽宁大学学报》1996年第4期上发表的《传统节日与村落文化研究》的文章,颜全毅在《中央戏剧学院学报》2003 年第3 期上发表的《总大文化视角下的乡土情结———20 世纪90 年代戏曲乡土文化戏浅论》的文章对乡土文化与农村文化建设的关系进行了论述。 
加强农村文化建设,是全面建设小康社会的内在要求。要充分利用农村的原生资源,发展特色文化,特别是要充分利用重大节日、纪念日、民族民间传统节日的契机,推动和丰富农村文化活动,使农村文化建设充满生机与活力。 
二十世纪七八十年代,农村中的划旱船、踩高跷、黄梅戏、样板戏、集体看电影等活动 
开展的热火朝天,有声有色。九十年代中后期,乡村乐队、家庭卡拉0K 也流行了一段时间,现在已逐渐销声匿迹。利用传统节日、重大节日、纪念日开展农村文化活动,是一种展示民族文化整体面貌的社会行为。传统节日、纪念日具有极强的民族凝聚力。它可以把拥有共同文化传统的成员团结到一起,并产生巨大的亲和力与认同感。节日习俗既能使广大农民分享自己的文化认知,也能增加相互交融的浓厚情感,对促进和谐社会起到积极的导向作用。 
4. 反文化与先进文化的争夺问题 
很多对农村文化进行描述性研究的学者,对此类问题的关注比较多。由于与先进文化接触少,现代文明知识严重缺失,农民的精神文明领域出现了两种文化的争夺现象。 
当健康的文化生活缺位,一些内容低俗的娱乐活动便轻而易举地侵入了农村。电影院等传统的经营项目逐渐被网吧、放映室、影碟出租点等新兴项目代替;一些网吧违反国家规定,容留未成年人;放映室播映的碟片大多是宣传暴力的武打、枪战、警匪片,格调不高的言情片,甚至是色情片。乡村庙会是民间长盛不衰的文化活动,最能体现农村文化氛围,但在庙会中“ 不良文化”却有一定的市场,脱衣舞等低级庸俗的色情表演泛滥,迷信和黄色非法书刊、伪科学读物充斥农村集市小摊点。由于缺乏正确的思想指引,农村赌博风气盛行,且愈演愈烈,大有蔓延之势。农村封建迷信活动已呈现出公开化、组织化、产业化的特点,很多农民不仅在精神上寄托于神灵,而且在经济上依靠神庙,一些腐朽落后的思想逐渐在群众中生根。 
5. 成本分摊理论的推行问题 
周批改在《湘潭大学学报》2006年第1期发表的文章《农村文化事业发展中的筹资问题研究》,对此问题进行了较多探讨。 
改革开放后,资金稀缺制约着农村文化事业的进一步发展,具体表现为:地区间文化事业筹资能力极不平衡,城乡间文化事业筹资能力日益悬殊和农村文化事业发展总体资金不足。农村文化事业在筹资过程中面临着政府财政的越位和缺位,农村文化市场发展滞后,社会支持短缺等一系列亟待解决的问题。 
为了加快我国农村文化事业的发展,构建和谐农村,有必要对我国农村文化事业的筹资方式进行改革,建立起筹资主体多元化、筹资方式多样化、筹资机制市场化的具有农村特色的多渠道筹资模式。 
农村文化事业筹资的主体当然应该主要是政府,但政府并不是惟一的筹资主体。事实上,我国农村地区地域辽阔,仅仅依靠政府的财政筹资是非常不够的,同时也是非常不现实的。为了农村可持续发展所需要的农村文化产品的及时生产和提供,就必须在明晰产权关系的基础上以政府筹资为主体,积极引导市场化筹资和社会捐赠等行为,建立起筹资主体多元化、筹资方式多样化、筹资机制市场化等具有农村特色的多渠道筹资模式。 
6. 大文化观念的树立问题 
树立农村“大文化”观念, 保障和维护文化生活贫乏群体的基本文化权益。所谓农村“大文化”, 就是公益性文体事业、市场文体事业和农民家庭文化的总和,它包括社会伦理思想、道德风尚、文化艺术、文教卫生、体育诸多方面, 具有广泛性、多样性和时代性。在加快农村文化建设的大战略中,农村的文化建设应当跳出固有的、僵化的、封闭的“小文化室”、“小活动站”的思维, 确立建设农村“大文化”的思想。当前, 我国正处于全面建设小康社会的关键时期, 总体是已经进入了以工促农、以城带乡的发展阶段。党的十六届五中全会立足新的发展实践, 作出了建设社会主义新农村的重大战略部署, 建设社会主义新农村不单纯是个经济问题, 它是坚持和树立科学发展观, 增强党在农村的执政能力和执政基础, 维护农村改革发展稳定局面, 满足农民群众日益增长的精神文化需求和提高农民文化素质、农村文明程度的大事。过去的农村文化工作有着历史的局限性, 许多农村文化工作是在计划经济向市场经济转轨变型过程中进行的, 管理文化工作的观念、政策、体制、行为等方面还带有相当的计划经济色彩, 一些农村贫困地区的群众处于文化饥渴状态, 特定的历史环境对农村文化自然要打上这一历史阶段的时代烙印。随着农村城镇化、城乡一体化的发展趋势, 就必须清醒地认识农村经济、政治、文化、社会协调发展的规律, 解决好农村文化同农村的经济、政治在发展中共进的关系。从改革开放的实践看, 要从根本上解决“三农”问题, 推动农村走上“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的发展道路, 必须在促进经济发展的同时, 大力发展包括文化在内的各项社会事业。坚持以人为本, 最大限度地满足人们日益增长的精神文化需求, 把实现和保障农民群众的文化权益作为基本职责,让广大农民共享文化发展成果。 
7.文化自觉意识问题 
刘鸿在《小城镇建设》2006年第2期上发表的文章《提高农民“文化自觉”推进农村新文化建设》对此进行了剖析。如何促进农村文化建设,如何建设与经济、社会发展相适应的农村文化,让民族民间文化在市场经济大潮中发扬光大,在不断传承中创新,在创新中得到更好的继承和保护,成为社会主义文化建设不可或缺的内容,成为各级文化工作者面临的难题。这需要全社会树立“文化自觉”意识,实施“文化自觉”行为,使传统文化在保护、流传、发展的同时,适应我国新时期社会经济发展的步伐。 
所谓“文化自觉”,是已故社会学家费孝通先生针对全球经济一体化进程中,传统地方性文化如何适应新的世界文化的发展等问题,提出的一个旨在保护发展民族文化的思想。他解释说,“文化自觉”是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,对其自身的文化来历、形成过程以及特点、发展趋势等能做出认真思考和反省。该思想强调了每个民族认识自身文化的重要意义。 
五. 关于农村文化发展趋势的探讨 
1.农村文化的根基与暂时不可取代性 
表面看起来,我们的农村正在走向城市,和城市在接轨。但是我们不能不承认,虽然城市的文化已经侵入农村,但是这种在农村流行的城市文化由于缺少城市的物质基础做为载体,最后虽然表面很象,但实质上根本没有可能真正的把城市文化取代乡村文化,如果一定要坚持用这种方法来改造农村,那就意味着,农村的每一个人虽然生活在农村但是想象的却都是城市,农村的未来一定是人人想跑掉但又无法离开的令人讨厌的地方。 
城市文化生存是需要一定物质基础的,但是今天的农村并不具备城市文化的物质基础。传统的农村正在被现代文化强势入侵所改造,但是问题在于我们的农村其实没有可能变成一个我们期望的现代社会,最后只不过变成一个戴着礼帽,打着领带但却穿着胶鞋的农民而已。 
所以,如果一定依照这种办法去工作,让农村一半在水中,一半在岸上,这样做的结果就是:一方面,把她的胃口调得老高让她向往城市文明,另一方面又不能不让她留在农村,最后就是身在农村心在城市。 
鉴于目前农村的经济文化形势,必须找出适合在农村生根发芽的文化。这种文化将是一种融合性的文化,将是在乡土之木上嫁接的异域花朵,是外来文化和乡土文化的一种合理架构。这种文化既保留了乡土气息,又焕发出一种特有的香气。把乡村文化连根拔起,用现代城市文化进行完全覆盖,是大错特错,也是得不偿失的。 
2. 农村文化的内驱力将会发挥巨大作用 
葛彬在《探求》1999年第2期上发表的文章《世纪之交中国农村文化发展的趋势》对这一点做了特别说明。 
今天,与经济力量、政治力量相对应的文化力量在促进经济发展,影响经济活动中起着重要的作用。文化力的核心是人的素质和人们在经济、文化、科技与社会生活和各个领域所表现出来的创造性力量。具体说来,它包括以科技教育和人才培训为基础的智力因素,以社会文化价值观念为主题的精神力量,以信息技术的智能化、国际化、现代化为载体的文化网络。今天,知识经济正在以挑战性的力量影响着各行各业,其中当然包括农业。这个高技术、高智慧、高文化的时代,是科学技术与经济文化协同发展的时代,是经济全面发展和文化力充分发挥作用的时代。应重视观念文化力、传统文化力、知识文化力、人才文化力、制度文化力和人的行为文化力的作用,把这些文化因素渗透到农村的生产经营活动中去,作为一种驱动力来推动经济发展。 
3.文化贫困——文化温饱——文化小康的走向 
贫困不仅仅是物质资源的贫困,更是社会资源的贫困,即智力贫困、信息贫困、观念贫困、文化贫困。美国人类学家刘易斯认为,穷人之所以贫困和其所拥有的文化——贫困文化——有关。这种贫困文化的表现是,人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感;他们目光短浅,没有远见卓识;他们视野狭窄,不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。文化贫困从根本上说是产生贫困的主要根源,而贫困文化则是文化贫困的直接后果。 
物质温饱和“文化温饱”是辩证的有机统一,二者缺一不可,如同“钱袋”和“脑袋”的关系一样,相辅相成。富“钱袋”是富“脑袋”的物质基础和前提条件,富“脑袋”又为富“钱袋”提供精神动力和智力支持。 
小康生活开辟的“休闲时代”激发了人们追求文化小康的欲望。全面建设小康社会,人们得到的将是物质与精神两个层面上的富足与安康。按照马斯洛阶梯式需求的理论,人在获得物质生活的相对满足之后,必定要追求更高层次的文化需求、情感需求、人际需求、价值认同需求和自我实现需求等方面的满足。小康社会所带来的经济增长和科技发展,带来的人们闲暇时间的充裕、财力的增加,将使我国进入到一个以休闲为中心的“休闲时代”。这一时代的到来,恰好为人们追求更高层次的需要提供了条件和可能。那时,人们将从满足现实的基本生活需要转向对生活质量、生命质量的追求,转向对精神生活的向往、对全面发展的渴望。 
参考文献: 
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